A partir des présupposés théoriques des Cultural studies, Subaltern studies et Postcolonial studies, l'auteur continue d'interroger les rapports contradictoires que les imaginaires collectifs des pays concernés par le fait de l'afrodescendance, notamment d'Amérique latine, entretiennent avec ce qu'il désigne comme la "présence-histoire" noire : cultures, langues, religions, sexualités, identités chromatiques, combats pour un accès véritable à la citoyenneté politique, auto-représentation politique et poétique et mémoires de l'esclavage transatlantique.