Ce numéro s'ouvre sur un hommage à Michel Chodkiewicz, chercheur et éditeur, qui nous a récemment quittés. Marc Gaborieau retrace le parcours atypique de ce grand spécialiste de la mystique islamique. La mystique, catholique cette fois, est au cœur de l’une des douze « notes critiques ». Claude Langlois se penche sur la figure de Marthe Robin, qui connaît un regain d’intérêt scientifique en raison des accusations de fraude dont elle fait l’objet. Les thématiques abordées par les autres notes sont variées: des évangéliques blancs aux États-Unis et leur rôle dans l’avènement présidentiel de Donald Trump aux rapports entre le Saint-Siège et le régime nazi, en passant par les affinités entre marxistes et chrétiens, à partir de Karl Marx jusqu’à Jorge Mario Bergoglio; de la multiplication de sommes et de manuels dédiés à l’hindouisme aux conflits entre science et religion; du mouvement religieux Ahmadiyya à l’actualité éditoriale autour du yoga; de la sociologie du rituel à Léon Bloy; des violences religieuses et des théories du sacré à la conversion et la rupture religieuse. La rubrique « Lectures croisées » se nourrit d’échanges autour de trois livres qui ont, chacun à sa manière, marqué le champ d’études dans lequel ils s’inscrivent. Le Coran des historiens (Éditions du Cerf, 2019), somme de plus de trois mille pages, réunit trente spécialistes internationaux; Voyager dans l’invisible. Techniques chamaniques de l’imagination (La Découverte, 2019), signé de Charles Stépanoff, restitue une riche enquête de terrain; enfin Le corps de la Passion. Expériences religieuses et politiques d’une mystique au Liban (Éditions de l’EHESS, 2018), dans lequel l’autrice, Emma Aubin-Boltanski, tout en privilégiant une approche « micro », analyse un réseau de mystiques féminines constitué dans les années 1980 entre le Liban et la Syrie. Enfin, plus de cent comptes rendus reflètent une circulation éditoriale qui a su déjouer les pièges d’un contexte peu propice à l’activité scientifique, en remplissant pleinement son rôle: construire et déconstruire les sciences sociales.