Le présent ouvrage s’intéresse aux transformations concomitantes des espaces bâtis et sociaux des maisons de type umah, qui sont les habitations des Balinais roturiers, dans la ville de Denpasar. Il s’applique à identifier les permanences, les mutations et les effacements du legs balinais, ainsi que les innovations inhérentes au fait urbain et à la modernité. L’approche ethno-architecturale met en évidence la corrélation étroite qui lie les formes architecturales et urbaines à l’ordre social coutumier balinais. À Bali, la relation habitat-habitant est d’autant plus forte que la résidence est une affiliation cultuelle. Groupement territorial, la maison correspond à l’espace intra muros qui inclut, outre l'espace domestique, le temple familial avec l’autel des origines où se perpétue le culte des ancêtres. Groupement social, la maison comprend la famille au sens large du terme, c’est-à-dire l’ensemble des familles nucléaires qui habitent dans la maison et celles qui sont ancrées à son temple familial. Toutes sont liées par un même culte des ancêtres qui résident dans le temple familial et s’incarnent périodiquement dans un de leurs membres. Aussi la maison, dans la double acception sociale et territoriale du terme, constitue-t-elle un groupe cultuel de descendance. Dans cette perspective, il apparaît que, parallèlement aux contraintes imposées par la modernité et le fait urbain, la nature et le degré des transformations admises dans l’habitat demeurent, en grande partie, déterminés par le statut cultuel de la construction.