J. Laurent, « Pourquoi parler de ce qui n'est pas ? » ;

N. Guilleux, « Les mots pour dire le néant en grec ancien » ;

M. Lacore, « L’énigmatique réponse d’Ulysse "Outis" de l’Odyssée à la philosophie de l’Antiquité tardive » ;

C. W. Veloso, « Signifier ce qui n’est pas selon Aristote » ;

A. Pinchard, « Négation et privation dans l’In Parmenidem de Proclus » ;

J.P. Anfray, « Non ess intelligitur : Jean Buridan sur le non-être » ;

J. Schmutz, « Réalistes, nihilistes et incompatibilistes : le débat  sur les negative truthmakers dans la scolastique jésuite espagnole » ;

F. Gabriel, « Contemplation, anéantissement, récit : les stratégies du sujet spirituel à l’âge moderne » ;

V. Carraud, « De l’état de néant à l’état anéanti : le système du néant de Bérulle » ;

G. Olivo, « L’idée du néant et la fausseté matérielle de l’idée : Descartes et la question du néant » ;

A.M. Boudot, « L’être et le néant selon Malebranche » ;

M. Fichant, « “La Table du Rien”dans la critique de la raison pure de Kant » ;

A. Roux, « Du non-être et du rien chez Schelling et Hegel » ;

V. De Coorebyster, « Sartre et l’être du néant » ;

F. Chenet, « Approches indiennes du non-être, du néant et de la vacuité ».