Anne-Laure Zwilling – Introduction : parler de minorités religieuses dans l'espace public
I. Étudier les minorités religieuses, traiter de l'espace public
II. Définir les minorités : cerner les frontières de la minorité, élaborer les cadres juridiques de la reconnaissance des minorités
III. État, institutionnalisation, encadrement
IV. Visibilité et stratégies de visibilisation
V. Minorités religieuses et pluralisme religieux

Première partie : CONSTITUTION DES FRONTIÈRES DE LA MINORITÉ ET ÉLABORATION DES CADRES JURIDIQUES DE LA RECONNAISSANCE DES MINORITÉS

Nicolas Guillet – Les critères de la délégitimation des minorités religieuses
I. La faible représentativité sociale des minorités religieuses
II. Une identité de la minorité religieuse non conforme à l'ordre social
Conclusion

Jérôme Lasserre Capdeville – La protection pénale des minorités religieuses
I. La protection de la personne appartenant à une religion
II. La protection de l'exercice de la religion
III. La protection de la croyance ?
Conclusion

Hocine Sadok – Le recours (collectif) au droit comme stratégie d'affirmation des minorités religieuses
I. La revendication individuelle de droits garantis collectivement
II. Les revendications collectives d'une liberté individuelle
Remarques conclusives

Lucie Veyretout – L'application des droits de l'être humain au sein des groupements religieux : la discrimination des femmes dans l'accès aux fonctions cultuelles
I. Inapplication du principe de non-discrimination sexuelle aux fonctions cultuelles sur le fondement de la liberté de religion
II. Incidences de l'égalité des sexes dans le domaine religieux
Conclusion

Étienne Ollion – Comment les Témoins de Jéhovah sont redevenus une « secte ». Les définitions changeantes du sectarisme en France
I. Variations sectaires
II. Changement de registre
III. Usages de la définition psychologique des sectes
IV. Cautions étatiques
En conclusion : de l'analyse microhistorique à l’étude de la lutte contre les sectes

Deuxième partie : ÉTAT, INSTITUTIONNALISATION, ENCADREMENT

Solenne Jouanneau – « Dire ce que doit être l’islam minoritaire dans un pays laïque ». Les imams, acteurs et objets des transformations de l’autorité islamique en France
I. De l’« imam des tranchées » à l’« imam de quartier » : revenir sur les principales étapes de la structuration de l’imamat en France
II. Quand l’État français se saisit du dossier des imams pour tenter d’influer la définition de l’islam en France ou les paradoxes de la laïcité à la française
Conclusion

Simona Tersigni – La déprivatisation de l’islam au prisme des frontières alimentaires en migration
I. Normes et rituels alimentaires au prisme des demandes individuelles et des revendications collectives
II. Les enjeux d’une alimentation halal au prisme de discours riches en logiques interethniques
III. Les mets halal des étudiant(e)s musulman(e)s : des demandes individuelles et collectives
IV. Négocier, revendiquer, céder : à propos des mobilisations d’islam au travail
Remarques conclusives

Troisième partie : VISIBILITÉ ET STRATÉGIES DE VISIBILISATION

Jean Schmitz – Déni d’islam et invisibilité : les Africains musulmans à Paris et les West African Muslims à New York
I. La mise hors islam de l’Afrique par l’ethnologie « africaniste » et l’humanisme colonial
II. L’invisibilité des musulmans africains immigrés en France : le déni d’islam « interne » des Maghrébins
III. Les musulmans ouest-africains aux États-Unis
Conclusion

Christine Moliner – Symbolisme ethnoreligieux et désir de reconnaissance minoritaire. La mobilisation des sikhs pour le port du turban en Grande-Bretagne et en France
I. Un symbole polysémique
II. Turban, réformisme sikh et représentations coloniales
III. Symbolisme ethnoreligieux et construction des identités diasporiques en Grande-Bretagne
IV. Turban, laïcité et logique d’exclusion en France
Conclusion : les sikhs de France

Anne-Laure Zwilling – Évolutions institutionnelles et visibilité publique des protestants en France
I. La Fédération protestante de France
II. Le paysage protestant en France depuis 2000
III. Protestantisme, communication et visibilité
Conclusion : visibilités protestantes en France

Jean-François Havard – Les étudiants sénégalais thiantacounes en France : visibilité et extraversion d’une minorité mouride globalisée
I. Le mouvement des thiantacounes au sein de la Mouridyya
II. Les étudiants thiantacounes en France
Conclusion : une recherche de visibilité et de reconnaissance par extraversion

Stéphane de Tapia – Création d’entreprises et visibilités commerciales chez les « minorités nouvelles ». Comparaison des Turcs et des Chinois
I. Ethnic business, Helâl business : l’émergence des études sur l’entrepreneuriat étranger en France
II. Visibilité commerciale, visibilité géographique, visibilité sociale
III. Les Turcs à Bakou et dans les métropoles centrasiatiques : présence réelle, mais discrète
Conclusion